1949年4月21日东莞银行神秘顾客公司，百万摆脱军初始强渡长江。至4月23日，蒋介石引合计傲的长江防地果决尽数崩溃。

当标识着国民党反动总揽的总统府被摆脱时，统共国民党高层齐早已背道而驰。

而身为国民党中枢东谈主物的蒋介石，正待在奉化梓里进行“良友教唆”。

但不管他如何发号施令，齐无法掩饰中国东谈主民渴慕和平长入的愿望。于是，惶惶不可终日的他又率众逃往“极乐世界”成齐。

同庚12月10月，悲观失望的蒋介石看着冉冉起飞的五星红旗，终是长叹贯串聘任了溃退台湾。

临去之时，石友何应钦接到了他的电话：“名单上的东谈主齐安排适当了吧？一个齐不准少，全给我带到台湾去。”

而这份名单上的东谈主，就包括了几位“各人”。

这些“各人”是何许东谈主也？在随着国民党逃往台湾后，他们的结局如何？

孔子第77世孙——孔德成

千百年来，儒家学说一直占据着中国封建想想的主流地位。而孔子手脚当之无愧的圣东谈主，历来颇受各朝各代的追捧。

自西汉以来，统共封建社会关于“尊孔崇圣”照旧到了一个深切骨髓的地步。

而身为孔子的后东谈主，孔家后裔也得到了封建帝王的格外护士。

从公元1055年到公元1935年（民国二十四年），孔子的嫡派后裔领有了一个世及罔替的爵位——衍圣公。

但第31任衍圣公、也就是临了一任衍圣公孔德成，却并非孔家嫡出。

而他之是以能袭取这个爵位，是因为他的父亲孔令贻只好他这样一个长大成东谈主的女儿。

孔令贻一世共有二妻二妾。原配孙氏过门之后无所出，并早早一火故。

继室陶氏生了宗子，可惜这个孩子在很小的时候就厄运短寿了。

妾室丰氏也一直莫得生孩子；而妾室王氏一共生养了一子二女。

其中这个女儿就是次子孔德成。孔德成降生于1920年（民国九年），而孔令贻早在前一年的11月就物化了。

孔令贻

他至死没能看到女儿的降生，因此在病重急切之际留住了“托孤”书信。

他肯求时任北洋政府总统的徐世昌和逊帝溥仪，替他照看这个孩子。

要是是个男孩的话就交由陶氏赡养，并充作念嫡子袭取衍圣公的爵位。

是以说，孔德成在还没降生的时候就受到了方方面面的关怀。而在他降生那一天，还发生了著明的“队列包围产房”事件。

1920年2月23日，徐世昌让部下大将率领队列围住了产房，何况统共孔府内齐设岗戒严。

那时的山东省省长和颜回的第76代嫡长孙，负责孩子降生后的一应事宜。

另外，当地有头有脸的老父老十足镇守孔府。

统共东谈主齐在期待着孔德成的降生，因为在他们的眼里，这个孩子代表着儒学的传承和正宗门户的延续。

孔德成

资格一番难产后，第31任衍圣公终于降生了。看到他是个男孩时，统共东谈主齐松了贯串，嫡母陶氏更是欢笑得泣涕涟涟。

为了迎接他的降生，今日曲阜城内的鞭炮声就莫得停过，徐世昌还下令鸣放礼炮庆祝。

待到百日宴那天，尚在襁褓中的孔德成认真受封为衍圣公，他也成为了史上最年青的衍圣公。

但今是昨非，随着民国期间的到来，被儒家视为“异端”的多样新兴想想初始崛起。

新旧之间的打破愈演愈烈，创新派致使喊出了“打倒孔家店”这样的标语。

因此，孔德成所代表的不单是是他个东谈主。在他的背后，还站着好多个“尊孔维捏”的旧常识分子。

但在这些东谈主当中，有好多东谈主并不是单纯地冲着儒家想想来的。

与其说他们是在爱戴儒学，倒不如说他们是在爱戴阿谁封建守旧的我方。

此其后的蒋介石之是以热衷于笼络孔德成，即是看中了他的身份和他所代表的兴味。

只须孔德成站在国民党这一边，蒋介石就能自欺欺东谈主地合计，他的狼子贪念一定能够得到收尾。

而为了延续孔家的庄严、保证我方的脸面，孔德成也聘任了和蒋介石协作。

1935年，他主动向南京政府建议：孔家后东谈主不再世及衍圣公一爵，这个名称也应该随着期间的跨越被排除。

但他并非诚意实意地想抹杀封建残余，而只是想换一个身份爱戴儒家的“正宗地位”。

果如其言，蒋介石为了突显我方，又改封孔德成为大成至圣先师奉祀官，依旧由孔家东谈主代代世及。

孔德成

但这种步履，何尝不是一种倒行逆施的复辟步履？封建期间早已昔时，而孔家也不再是社会各人的代言者。

然而孔德成怡然经受并宣誓效忠，这意味着他照旧上了蒋介石的贼船，投靠了国民党反动派。

同庚，日本军国见地也掀翻了“尊孔”之风，并邀请孔德成去参加日本孔庙的落成庆典。

但在波及到国度民族的大是大非问题上，他永久保捏融会。靠近日本侵扰者的多次邀约，他不仅严词拒却，还发表了抗日宣言。

不外当中国东谈主民取得抗日干戈的收效后，孔德成在社会各阶级的影响力齐被大幅裁减，致使几近于莫得。

是合计了保住我方的地位，他只可随着蒋介石一条路走到黑。

1949年去到台湾后，他将我方的大部分元气心灵齐用在了传承儒学和教书育东谈主上。

孔德成

而这亦然蒋介石想看到的，他但愿孔德成能运用我方的身份和那点仅剩的影响力，一边替国民党营造气势、一边诱骗更多的有识之士为台湾当局所用。

从1955年起，孔德设立任台湾大学的双系教师。1984年9月1日到1993年4月24日，他接连担任台湾地区“锻练院”院长一职。

除此以外，他还有着台北博物院毕生院长、台湾当局“资政”、“国大代表”等多个头衔。

但好多头衔齐是虚职，尤其是波及到政事方面的，他根底莫得什么语言权。

而随着时辰的荏苒，孔德成的政事影响力更在渐渐阑珊。一拿起他，各人所能意象的能够只好文化方面的一些东西。

但是他所计划的文化行状，根底不可为国民党带来任何政事上的助力。

孔德成

是以说，蒋介石的一相应承照旧打错了。

而与此同期，孔德成曾经经自信满满地合计，我方能在政事和体裁双领域齐作念出雄伟孝顺，但最终事与愿违。

其实弱冠之年的他，曾经立下誓词要作念一个贞洁的学者。可惜没能信守本心，到头来照旧半只脚迈入了政坛。

2008年，88岁的孔德成因腹黑羁系于台北物化。固然抛妻弃子泰半辈子，但好在得以善终。

天师谈第63代天师——张恩溥

手脚中国的原土宗教，玄教的发展进程不错说是呈现周折式前进。

它早在东汉本领就初始了边界化发展，但直到隋唐和北宋本领才迎来巅峰。

不外在此之后，玄教的发展就以肉眼可见的速率在停滞不前。其中主要派别有两类，区别是全真派和正一片。

而正一片别号天师谈，因此这一片的首领就被称为“天师”。

张恩溥

与严禁成婚生子、只仰仗师门传承的全真派不同，天师谈向来是父子相传，何况沿袭成习齐是传给宗子。

1924年（民国十三年），20岁的张恩溥从父亲张元旭的手里接过了代表天师谈正宗的玉印和法剑。

自此，他成为了天师谈的第63代天师。

而天师谈的宗坛在江西省龙虎山，是以龙虎山一带受其影响颇深。

另外，张恩溥最喜欢去上海和苏州发展信徒，因此这两个处所的老庶民也绝顶尊崇玄教。

鉴于他在这些地区的雄伟影响力，日本军国见地和南京国民政府齐想拉拢他。

要是张恩溥肯帮他们安抚庶民的话，那么就不错省去好多进击。

张恩溥

不外他跟孔德成同样，从来莫得健无私方是一个中国东谈主。靠近日本东谈主的示好，神秘顾客教程他聘任了惹不起躲得起的神色。

十四年抗战收尾后，他又重出龙虎山进行布道行动。不外相较于以前的单打独斗，其后的他聘任了和蒋介石协作。

一个看中了对方的宗教影响力，一个想攀上对方的政事权力。张恩溥负责替国民党说好话，而蒋介石则全力维捏玄教讲演。

有了这一层政事布景，那时的张恩溥在上海等地可谓是出尽风头，还缔造了上海市玄教导。

他想以这个玄教导为首先和中心，挨次在寰宇各地开设教坛，诱骗更多的平淡各人信谈崇谈。

但在振兴玄教的同期，他也应承充任蒋介石的爪牙。运用宗教之名行政事之实，这或许照旧抵牾了天师玄教义的初心。

而蒋介石为了进一步标榜我方的尊谈之心，在40年代末还将第二十军副军长的头衔授予了张恩溥。

天然了，这只是一个步地上的虚衔，并不代表着他就有权参预国民党的军政大事。

可不管怎么样，至少在外东谈主看来，张恩溥照旧透顶和蒋介石站在了通盘。

而他我方对这个头衔也感到自我赏玩，仿佛下一秒就能借助“蒋氏王朝”的助力，使天师谈成为中国第一大教。

因此在国民党溃退台湾时，他还将我方的宗子通盘带了昔时。等他百岁之后，就将振兴玄教的大任交到女儿的手上。

可实际情况犹如当头棒喝，使得张恩溥在台湾寸步难行。天师谈的那一套，在台湾原土并不受喜欢，致使是遭到了排挤。

毕竟东谈主家早就有了像灵宝派、老君派这种村生泊长的教派，谁齐不肯意一个外来者分一杯羹。

不外在蒋介石的狂妄维捏下，张恩溥照旧在1950年创办起了台湾省玄教导。

有了政事势力的干涉，天师谈也在台湾地区招纳了部分信徒。

1966年，台湾省玄教导改名为中华玄教总会。张恩溥但愿通过纠正与其他教派收尾和平共处，并在海外扩正途教影响力。

他这一步棋并莫得走错，那时的东南亚列国齐深受天师谈影响，张恩溥的个东谈主威信也在海外达到了顶峰。

但这关于蒋介石来说莫得多大用处，他那时聘任将张恩溥带到台湾来是出于两点推敲。

一是想借用“张天师”这个名号诱骗大陆信徒来台，最佳是把龙虎山的宗坛也搬迁过来。

二是让台湾当地东谈主民齐信奉天师谈。

这样，蒋介石就能领有粗鄙的各人基础了。然而，张恩溥没能作念到这两点。

随着时辰的推移，他的可运用价值变得越来越低。蒋介石也不再热衷于扶捏他，而是径直将他排挤出了玄教导的中枢圈层。

偏巧后患无尽，他的宗子其后也因病物化。在聘任袭取东谈主一事上，他也渐渐失去了语言权。

1969年，心有不甘的张恩溥病逝于台北。

在国民党的操控下，他的堂侄张源先接任了天师之位。可到了2008年，天师谈里面又出现了一次“夺位之争”。

张好意思良和张恩溥

一个叫张好意思良的东谈主，自称是张恩溥之子。并说其父生前曾留住遗嘱，由他继任第64任天师。

这事在那时也闹得沸沸扬扬，不事其后不明晰之。

但关于只传承宗子的天师谈来说，失去了宗子就意味着名不正、言不顺。

是以张恩溥不仅充公尾我方的贪念，还让天师谈断了传承。如今看来，难免有些唏嘘。

藏传释教第七世章嘉呼图克图

章嘉呼图克图又被称为章嘉活佛，而第七世章嘉活佛的俗名为罗桑班第达丹毕蓉梅。

藏传释教始于松赞干布本领，尼泊尔尺尊公主入藏时带去了印度释教，大唐文成公主入藏时又带去了汉传释教。

再加上圈套地的吐蕃宗教，三者一和会就渐渐变成了藏传释教。

而从清朝初始，最高总揽者为了平稳蒙藏等边关地区的平稳，专门封爵了四大活佛。

达赖喇嘛掌管前藏正教，班禅额尔德尼掌管后藏正教，章嘉呼图克图掌管内蒙古藏传释教，哲布尊丹巴呼图克图掌管外蒙古藏传释教。

是以，蒋介石将七世章嘉活佛带去台湾的含义不言而谕。至少在以前的内蒙古地区，章嘉活佛是统共东谈主心目中的精神首领。

而借助着藏传释教的影响力，国民党当局也能参预西藏事务。

这少量对蒋介石来说尤为迫切，因为他必须把蒙藏地区紧紧把控在手中，未来反攻大陆才调多一分胜算。

七世章嘉活佛降生于1890年，在8岁的时候通过金瓶掣签被细目为六世活佛的投胎，因此受到了光绪天子的封爵。

但没过多久清朝就消一火了，正在五台山上修行的七世章嘉活佛一霎失去了率领者，一时之间堕入了欲罢不可的境地。

七世章嘉活佛

为了保管我方在蒙藏地区的地位，他投靠了北洋军阀袁世凯。

而袁世凯其东谈主，本就有复辟称帝的贪念。因此，他对七世章嘉活佛的战胜绝顶垂青。

其后军阀混战，各个国民政府接踵缔造。最终，以蒋介石为首的南京国民政府执掌了大权。

于是七世章嘉活佛揆时度势，又再度投靠了蒋介石。

只好取允洽权者的维捏，他才调继续深化藏传释教的影响力，也能有一个平安的环境去计划佛法。

因此在1949年，台湾地区迎来了一个全新的宗教。

不外，蒋介石并不指望藏传释教能在台湾作念出什么得益。他只在乎，七世章嘉活佛能不可继续在蒙藏地区保捏高度影响力。

蒋介石和七世章嘉活佛

可惜他此次的一相应承也打错了，内蒙古自从1947年缔造自治区以来，东谈主民各人关于活佛和宗教的信仰就投入了一个全新的期间。

他们仍然信奉部分教义，然而照旧不再把活佛视为我方的精神首领了。

而1951年，西藏东谈主民也迎来了摆脱。从此以后，蒙藏地区宗教掌权的期间就抚景伤情了。

失去了用武之地的七世章嘉活佛初始潜心计划佛法，并在1952年被推举为“中国释教协会”理事长。

同庚他率台湾教众赶赴日本参加世界释教大会，为藏传释教的传播作念出了迫切孝顺。

从宗教角度而言，他无愧于章嘉呼图克图的名称，不管何时何地齐以宗教权益为先，还著有好多传世之作。

然而他只推敲了如何踏实我方的地位，却从来莫得为底层的藏族东谈主民推敲过。

1957年，七世章嘉活佛于台北逝世。

逝世之前他曾留住遗言，千生万劫不再投胎。因此，章嘉呼图克图一脉也就此断交。

跋文

此次调查由江西省消保委委托第三方公司以随机邀约的方式，在该省11个设市区进行。调查人员累计访谈了1219名近一年内在4S店、品牌连锁店或街边维修店进行过汽车维修保养的消费者，并对全省80家不同类型门店进行了神秘顾客暗访。

蒋介石所带走的这三位“各人”，区别是旧中国儒、释、谈三家的代表东谈主物。

撤回他们，那时的培植界“大拿”傅斯年、“东方之笔”张大千和著明学者胡适等东谈主齐去了台湾。

但胡适是在1948年就被动登上了赶赴台湾的飞机，当得知国民党莫得停战的诚意、准备一意孤行到底的时候，他又初始了流一火好意思国之旅。

而蒋介石之是以把这些东谈主带往台湾，并不是他简直有惜才之心、也并不是简直在乎文化传承。

他只是执着于对权利的追求，但愿运用这些东谈主背后所代表的文化和势力去达到我方贪念勃勃的筹算。

可这不是的确的民意所向，而是一种筹算嘲谑。

蒋介石自合计适度了这些东谈主就能挽归国民党的败局，但殊不知他的失败在一初始就注定了。

民能载舟，亦能覆舟。取得东谈主民拥戴的独一神色，就是先得到东谈主民各人的招供。

心中有万民，才调为万民所爱戴。